Os três países internos do Brasil e a farsa da anistia

Carlos Dias
10 de dez. de 2025
5 min de leitura

Introdução: Uma Análise da Sessão da Câmara Federal

Este texto emerge de uma observação minuciosa e reflexiva da sessão de ontem na Câmara Federal, onde acompanhei com atenção as intervenções dos parlamentares durante o exame em plenário do projeto de lei referente à suposta anistia aos injustiçados pelos eventos de 8 de janeiro de 2023. Essa deliberação, marcada por discursos que revelam as fissuras ideológicas e morais do Congresso, inspirou uma análise integrada das dinâmicas políticas brasileiras, destacando a fragmentação interna que, na farsa da anistia, ameaça a integridade da nação.

A Fragmentação do Brasil: Três Nações Fantasmas em Conflito Interno

Como analista político e filósofo com raízes na tradição católica e na economia liberal clássica, observo o Brasil contemporâneo não como uma nação unificada, mas como um território simbólico fragmentado em três “países” paralelos, cada um regido por dinâmicas que corroem a essência da liberdade humana e da ordem social. Essa divisão não é mera metáfora geográfica, mas uma dissecção da alma coletiva: um lado ideológico predatório, outro oportunista e parasita, e um terceiro inerte e complacente. Inspirado nas reflexões de Ludwig von Mises sobre a ação humana e na encíclica Evangelium Vitae de João Paulo II, que denuncia a cultura da morte imposta por ideologias desumanizadoras, argumento que essa tríade representa uma aliança tácita contra o indivíduo soberano, pavimentando um caminho de dependência estatal e erosão moral. A análise que segue integra essas forças em uma visão coesa, revelando sua interdependência destrutiva e as vias para uma restauração autêntica.

O Primeiro Fantasma: A Utopia Coletivista e a Aniquilação Existencial

No coração dessa fragmentação reside o que chamo de “país da esquerda anticristã”, uma entidade utópica que aspira ao domínio absoluto — jurídico, econômico e ético — sobre a sociedade. Seus proponentes, uma elite burocrática desprovida de qualquer horizonte transcendental, enxergam o Estado como instrumento de engenharia social, impondo coerção e agressão para sustentar um projeto que liquida as potencialidades inerentes à nação. Sem crença na vida eterna ou no amor divino, essa visão materialista ignora a dignidade da alma humana, reduzindo o indivíduo a mero engrenagem em uma máquina coletivista. Como Mises adverte em Ação Humana, tal intervencionismo não apenas distorce os incentivos econômicos, fomentando ineficiências e endividamento crônico, mas também pavimenta a via para a desumanização, onde a força se torna norma e a liberdade, resquício obsoleto.

Essa força não opera em isolamento; ela gera a matéria-prima para seus aliados — a pobreza induzida pela dependência estatal, alimentada por estruturas assistencialistas que escravizam em vez de emancipar. Anticristã em essência, ela representa uma inversão satânica da ordem natural, aniquilando não só propostas econômicas viáveis, como a exploração racional de recursos naturais, como os da Amazônia para fins estratégicos e produtivos, mas também a própria concepção de vida plena, desde a concepção até o fim natural. Aqui, a rejeição à legítima defesa e à autonomia individual não é acidente, mas doutrina: o progresso do coletivo justifica a eliminação do dissidente.

O Segundo Fantasma: O Parasitismo Patrimonial do Centrão

Complementando essa utopia predatória surge o “país dos vampiros”, encarnado pelo centrão político — uma constelação de sugadores que se alimentam da seiva vital da república. Diferente da aniquilação ideológica da esquerda, esse grupo é pragmático e oportunista, focado na captura patrimonial do Estado: controle de estatais, comissões exorbitantes e desonestas, somados a acordos ilícitos que enriquecem elites às custas da população.

Anticristão e antidemocrático, o centrão não busca transformar a sociedade, mas perpetuar o status quo burocrático, trocando liberdade econômica por benefícios privados. Como analisado em estudos sobre o patrimonialismo brasileiro, essa dinâmica transforma o aparato público em fonte de rentismo, onde propinas e favores florescem em detrimento da inovação e da prosperidade coletiva.

Sua simbiose com a esquerda é evidente: a dependência gerada pelo coletivismo fornece o substrato para o parasitismo, enquanto o centrão, em troca, legitima a expansão estatal, opondo-se a privatizações e à descentralização de poder. Essa aliança forja um Estado inchado e ineficaz, onde a corrupção político-administrativa — um dos males endêmicos da nação, ao lado do tradicional patrimonialismo — drena recursos e perpetua a desigualdade de oportunidades. Sem visão transcendental, esses atores priorizam o efêmero ganho material, ignorando a Doutrina Social da Igreja, que, como exposto por Carlos Ramalhete, exige uma economia a serviço da pessoa humana, não o contrário. O resultado é um ciclo vicioso: pobreza como ferramenta de controle, e privilégio como recompensa para os cúmplices.

O Terceiro Fantasma: A Direita Atônita e a Covardia Moral

Fechando o triângulo, emerge o “país da suposta direita conservadora”, uma entidade espectral marcada pela atonia e pela complacência. Seus representantes, vendidos à inércia ou atordoados pela realidade, carecem de vigor moral para delinear caminhos alternativos, aceitando migalhas do sistema em vez de invocar o poder soberano do povo brasileiro. Essa direita, que se proclama guardiã de valores tradicionais, revela-se superficial: ignora o cerne do conservadorismo autêntico, como a restauração da ordem filosófica em Eric Voegelin ou a tradição da liberdade em João Carlos Espada, optando pela submissão ao destino cruel forjado pela tríade anterior.

Sua covardia não é mera fraqueza, mas cumplicidade ativa — abandona a vontade popular, a legítima defesa e a rejeição à flexibilização de vícios como as drogas, permitindo que esquerda e centrão dominem o discurso. Economicamente, falha em articular uma agenda de autonomia bancária e desglobalização estratégica, apontada por Marcos Troyjo, deixando o Brasil vulnerável a pressões externas enquanto recursos altamente estratégicos presentes na Amazônia brasileira permanecem subaproveitados. Moralmente, trai a herança católica, que demanda coragem contra a cultura da morte, tornando-se canalha entre canalhas: todos, sem exceção, covardes que sacrificam a alma da nação ao altar do poder transitório.

Restauração: Da Fragmentação à Soberania Integral

Essa tríade — aniquiladora, parasita e inerte — não é inevitável; é o produto de uma degeneração que Niall Ferguson descreve em A Grande Degeneração como o declínio das instituições livres. Juntos, esses “países” fantasmas erodem a democracia substancial, impondo um Estado intervencionista que esmaga a liberdade individual e ignora a dimensão eterna da existência humana. A saída reside na redescoberta de princípios perenes: defesa intransigente da vida, economia de mercado descentralizada, rejeição ao ateísmo materialista e a autonomia soberana do povo brasileiro através de lideranças autênticas, enraizadas na fé e na razão.

Como analista estratégico, proponho que o Brasil transcenda essa fragmentação por meio de uma agenda restauradora: limites fiscais rigorosos, privatizações amplas e uma visão geopolítica que valorize as riquezas estratégicas do país como pilar de potência nacional. É nesse viés que recuperaremos a unidade de uma nação onde a alma humana prevalece sobre o leviatã estatal. Essa não é mera crítica, mas um chamado à ação — pois, como Mises nos ensina, a ação humana é o motor da história, e o povo brasileiro, despido de ilusões, pode forjar seu próprio destino.

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